Рыцарство
   В средние века рыцарство было особым привилегированным социальным слоем общества.
Традиционно это понятие связывают с историей стран Западной и Центральной Европы, где к
рыцарству в период расцвета средневековья, по сути, относились все светские феодалы-воины.
Чаще всего этот термин употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати.
   Рыцарство зародилось в 7 – 8 вв., в период раннего средневековья, когда получили широкое
распространение условные формы феодального землевладения, сначала пожизненные, позже
наследственные. При передаче земли в феод его жалователь становился сеньором (сюзереном), а
получатель — вассалом последнего, что предполагало военную службу (обязательная военная служба
не превышала 40 дней в году) и исполнение некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним
относились денежная “помощь” в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы дочери, необходимости
выкупа сеньора, попавшего в плен. По обычаю вассалы участвовали в суде сеньора, присутствовали
в его совете. Церемония оформления вассальных отношений называлась оммажем, а клятва
верности сеньору — фуа. Если размеры полученной за службу земли позволяли, новый владелец в
свою очередь передавал часть ее в качестве феодов своим вассалам (субинфеодация). Так
складывалась многоступенчатая система вассалитета (“сюзеренитет”, ”феодальная иерархия”,
”феодальная лестница”) от верховного сюзерена — короля — до однощитных рыцарей, не имевших
своих вассалов. Для континентальных стран Западной Европы правила вассальных отношений
отражал принцип: ”вассал моего вассала не мой вассал”, в то время как, например, в Англии
(солсберийская присяга 1085 г.) была введена прямая вассальная зависимость всех феодальных
землевладельцев от короля с обязательной службой в королевском войске.
   Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных владений и определяла
принцип формирования военного ополчения феодалов. Военная профессия давала права и
привилегии, определяла особые сословные воззрения, этические нормы, традиции, культурные
ценности.
   Рыцари обязаны было защищать честь и достоинство сюзерена, а главное — землю от
посягательств как со стороны соседних феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск
других государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань между защитой
собственных владений и захватом чужих земель была достаточно зыбкой, и поборник справедливости
на словах нередко оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участиях в завоевательных
кампаниях, организованных королевской властью, как например, многочисленные походы германских
императоров в Италию, или самим папой римским — знаменитые крестовые походы. Рыцарское
войско являло собой могущественную силу. Его вооружение, тактика боя отвечали военным задачам,
масштабам военных операций и техническому уровню своего времени. Защищенная металлическими
военными доспехами, рыцарская конница, малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского
ополчения, играла основную роль в бою.
   Социальная роль рыцарства не ограничивалась феодальными войнами. В условиях феодальной
раздробленности при относительной слабости королевской власти рыцарство, скрепленное системой
вассалитета в единую привилегированную корпорацию, охраняло право собственности феодалов на
землю, основу их господства. Ярким примером тому может служить история подавления крупнейшего
крестьянского восстания во Франции — Жакерии (1358 – 1359), вспыхнувшего во время Столетней
войны. При этом рыцари, представлявшие воюющие стороны, англичане и французы, объединились
под знаменами наваррского короля Карла Злого и обратили оружие против восставших крестьян,
решая общую социальную проблему. Влияло рыцарство и на политические процессы эпохи, так как
социальные интересы феодального класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени
сдерживали центробежные тенденции, ограничивали феодальную вольницу. В ходе процесса
государственной централизации рыцарство (средние и мелкие феодалы) составляло основную
военную силу королей в их противостоянии знати в борьбе за территориальное объединение страны и
реальную власть в государстве. Так было, например, во Франции в 14 в., когда значительная часть
рыцарства привлекалась в армию короля на условиях денежной оплаты.
   Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и земельное пожалованье
было не только вознаграждением за службу, но и необходимым материальным условием ее
осуществления, поскольку и боевого коня, и дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи,
броню для коня) рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о содержании
соответствующей свиты. Рыцарские доспехи включали до 200 деталей, а общий вес военного
снаряжения доходил до 50 кг; с течением времени росли их сложность и цена. Подготовке будущих
воинов служила система рыцарского обучения и воспитания. В Западной Европе мальчики до 7 лет
росли в семье, позднее до 14 лет воспитывались при дворе сеньора в качестве пажа, затем —
оруженосца, потом совершалась церемония посвящения их в рыцари.
   Рыцарь должен был разбираться в вопросах религии, знать правила придворного этикета,
владеть “семью рыцарскими добродетелями”: верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с
копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца. Этого
от него требовала традиция.
   Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие, приобщение
к его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно европейскому обычаю,
рыцарь, посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу
посвящения, надевал шлем и золотые шпоры, вручал меч (символ рыцарского достоинства) и щит с
изображением герба и девиза. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство
соблюдать кодекс чести. Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) —
демонстрацией воинской выучки и храбрости.
   Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе кодекса чести
лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и
презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в
помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и скупость, не прощалось
предательство.
   Но идеал не всегда был в согласии с реальностью. Что же касается грабительских походов в
чужие земли (например, взятие Иерусалима или Константинополя во время крестовых походов), то
рыцарские “подвиги” приносили горе, разорение, поругание и позор не одним простолюдинам.
   Крестовые походы способствовали становлению идей, обычаев, морали рыцарства,
взаимодействию западных и восточных традиций. В ходе их в Палестине для защиты и расширения
владений крестоносцев возникли особые организации западноевропейских феодалов — духовно-
рыцарские ордены. К ним относятся орден Иоаннитов (1113), орден Тамплиеров (1118), Тевтонский
орден (1128). Позже в Испании действовали ордены Калатрава, Сант-Яго, Алькантара. В Прибалтике
известен орден Меченосцев и Ливонский. Члены ордена давали монашеские обеты (нестяжание, отказ
от имущества, целомудрие, повиновение), носили схожие с монашескими одеяния, а под ними —
военные доспехи. Каждый орден имел свою отличительную одежду (например, у тамплиеров — белый
плащ с красным крестом). Организационно они строились на основе строгой иерархии, возглавляемой
выборным магистром, которого утверждал папа римский. При магистре действовал капитул (совет) с
законодательными функциями.
   Отражение рыцарских нравов в области духовной культуры открыло ярчайшую страницу
средневековой литературы со своим особым колоритом, жанром и стилем. Она поэтизировала
земные радости в противоположность христианскому аскетизму, прославляла подвиг и не только
воплощала рыцарские идеалы, но и формировала их. Наряду с героическим эпосом высокого
патриотического звучания (например, французская “Песнь о Роланде”, испанская “Песнь о моем
Сиде”) появились рыцарская поэзия (например, лирика трубадуров и труверов во Франции и
миннезингеров в Германии) и рыцарский роман (история любви Тристана и Изольды), представлявшие
так называемую “куртуазную литературу” (от французского «courtois» — «учтивый, рыцарский») с
обязательным культом дамы.
   С 15 в. в Европе рыцарство теряет значение основной военной силы феодальных государств.
Предвестницей заката славы французского рыцарства стала так называемая “битва шпор” (11 июля
1302 г.), когда пешее ополчение фландрских горожан разгромило французскую рыцарскую конницу.
Позже неэффективность действий французского рыцарского войска с очевидностью проявилась на
первом этапе Столетней войны, когда оно потерпело ряд поражений от английской армии. Выдержать
конкуренцию наемных армий, использовавших огнестрельное оружие (оно появилось в 15 в.),
рыцарство оказалось не в состоянии. Новые условия эпохи разложения феодализма и зарождения
капиталистических отношений привели к исчезновению его с исторической арены. В 16 – 17 вв.
рыцарство окончательно утрачивает специфику особого сословия и входит в состав дворянства.
Воспитанные на военных традициях предков представители старых рыцарских родов составляли
офицерский корпус армий абсолютистского времени, отправлялись в рискованные морские
экспедиции, осуществляли колониальные захваты. Дворянская этика последующих веков, включая
благородные принципы верности долгу и достойного служения отечеству, несомненно, несет в себе
влияние рыцарской эпохи.